哲蚌寺（一）

　　哲蚌，直译为“雪白的大米高高堆聚”。哲蚌寺全名为吉祥米聚十方尊胜洲，是黄教的著名寺院，14世纪末，西藏佛教各教派呈现一片颓废委靡之相，教派相互争斗，戒律废弛，僧侣腐化，在这时宗喀巴进行了宗教改革。他以身作则，遵守戒律，著书立说，广泛传播自己的思想主张，创建了格鲁派。并使格鲁派成为西藏佛教各教派中最大的教派，成为在西藏占统治地位的教派，以至15世纪以后，西藏历史与格鲁派的历史密不可分。又因宗喀巴和该派的僧人戴黄色僧帽，故称“黄教”。宗喀巴大师也成为了西藏最著名的宗教改革家。

　　而哲蚌寺便是宗喀巴的弟子强央曲杰•扎西贝丹于公元1416年修建的，关于哲蚌寺的起源还有一个有趣的传说。公元1416年，强央曲杰带着八个徒弟，坐牛皮船横渡拉萨河来到这里。他郑重其事地燃起三盏酥油灯，分别摆在山坡的东部、西部和中间。一阵山风吹来，东西两盏佛灯熄灭，惟有中间一盏酥油灯长明。他笑了，又顺手捡起一块石头，朝山下扔去，恰遇一牧羊女路过，她抖了抖彩色围裙，石头突然立地。强央曲杰满意地说：“师父说得对，这是块吉祥宝地，牧羊女看来是空行女转世，咱们寺院的第一幢房子，就在这里奠基吧!”强央曲杰和八个徒弟修建的经堂，名叫“强央拉康”，它是哲蚌寺所有建筑的母亲。宗喀巴曾亲往主持了开光仪式。这块曾经测量过寺址的石头，像圣物一样供在这里，朝拜者敲击一下它便会发出乐曲一般的声音。

　　初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓。哲蚌寺以“强央拉康”为中心，向东西南北扩展，庄严宏伟的殿堂和精巧雅致的僧舍，布满了耿培乌孜山下整个山坡。主要建筑有措钦大殿、四大扎仓、甘丹颇章及50个康村。

　　全寺的中心的措钦大殿，相当于内地寺院的大雄宝殿。宝殿里的经堂，占地近2000平方米，由183根巨大的木柱支撑，这是全寺僧人集中诵经和举行仪式的场所，经堂的北墙供的是佛塔、佛像，第十五世甘丹赤巴的灵塔、手持法轮的文殊坐像、白伞盖佛母像、宗喀巴、十三世达赖喇嘛和哲蚌寺的创建者强央曲杰像。在较高的供台上供的是七世达赖喇嘛年轻时的像以及三世、四世、五世达赖喇嘛像。此外，还供有九世达赖喇嘛像、八世达赖喇嘛幼年时的像和释迦牟尼佛。此墙左右两端分别供的是八尊罗汉像。宝殿主供的白伞盖佛母像。此佛母有大威力，正大光明，能以净德覆盖一切，以白净大慈悲遍覆法界。她身白色，三头三眼，头上重重叠叠有多层头，如同一顶大帽子，头顶重重发髻称为佛顶尊，佛母也就是诸佛之母；她身体周围有无数手臂，形成了一个大圆圈，据说她容易与千手千眼观音混淆；她的每只小手臂上都有一只眼睛，手中持有钩、索、弓、箭、杵，最外面环绕一火焰圈；她主臂左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖，据说能护国安民镇妖伏魔；她脚下是无数的人物、飞禽、走兽，表示她的伞盖下庇护着众生。殿中的一尊无量胜佛9岁身量像，装藏十分丰富：有摩竭陀国的佛舍利子，有宗喀巴大师的头发和全套服饰，颈部装有护贝龙王献给宗喀巴的三联右旋白海螺，胸部装有义成国王的王冠和屉色玉石，有用空行母的发丝编织而成的金翅乌纱帽，有印度高僧阿底峡的香熏虎皮垫，有来自金刚座的菩提树巨大种尹，有格萨尔王的三轮——弓、箭、矛以及弓囊、箭袋，还有用纯金粉书写封面的五部梵文经典。

　　经这北墙门，大家随我来到释迦牟尼殿。这里的主尊是释迦牟尼佛，其两大弟子舍利弗和目犍连分别立于其左右。主尊后面一个较高的供台上供有过去佛燃灯、现在佛释迦牟尼、未来佛强巴。大殿里边最高的那座供台上供的是九座模仿印度的时轮塔而建的佛塔。沿墙供奉的是愤怒相的金刚神与马头明王，它们是殿内精美的两件艺术作品。

　　大殿二楼的甘珠尔拉康，这里藏有多部《甘珠尔》藏经，云南木土司赠送的理塘版大藏经，康熙年间的木刻经文，还有康熙年间第巴洛桑土都用金汁抄录的《甘珠尔》。

1　2　|　下一页