哲蚌寺（二）

　　哲蚌寺最著名的强巴佛。这是一尊比较大的强巴佛8岁铜像，也就是弥勒佛，藏语叫“强巴通真”，意思是看上一眼，就可以驱除世间的一切痛苦，死后可以不落人地狱。强巴佛，也就是弥勒佛。他是释迦牟尼佛预言的未来佛，要在释迦寂灭后经过天上4000岁，相当于人间的五十六亿七千万年之后才能下生人间，在华林园龙华树下成佛，弘扬佛法。目前，还正在兜率天宫中待命。这个佛像前还供着一个白法螺，传说这个尖螺是释迦牟尼的遗物，由释迦牟尼的弟子目犍连埋藏于耿培乌孜山上。哲蚌寺破土兴建时，宗喀巴大师从地下挖出来后，送给了弟子强央曲杰，作为镇寺的法宝。右边的这个佛殿是五世达赖喇嘛时期修建的度母殿。玻璃柜中并排的是三尊度母像。沿墙珍藏的是五世达赖喇嘛命人用金汁精工写成的一百零八部《甘珠尔》，这些经书用末端镶有象牙檀香夹板保护。两堆经书正中间供的是一尊被称为“万佛之母”的班若波罗密多坐像，环抱一个盛有宗喀巴佛牙的护身符。

　　四大扎仓，扎仓就是僧院的意思。哲蚌寺扩建时有七个扎仓，后来逐步合并为四个大扎仓，分别是果芒、洛色林、德央和阿巴扎仓。其中洛色林扎仓的规模最大。这四个扎仓既有修习方法不同，也有地域的差异，洛色林、果芒、德央是显宗僧院；阿巴扎仓是密宗僧院。僧侣们学完显宗的主要课程，并经过考试合格后才能开始学习密宗。据宗教史书记载：显宗又叫显教，也有叫显乘或显修派。显，是用明显的教义来说明修证的途径，并通过这个途径来达到成佛的目的，这是一般人都能接受的学佛或修佛的方法。据说，释迦牟尼在世时，有位名叫因扎菩提的王子问他，如果依照显宗的途径去修佛，需要多长时间可以成佛?释迦牟尼告诉他，需要三个阿僧祗劫之久(一个阿僧祗劫即在一后加59个零) 才能成佛。所以，按照显宗所指示的途径去学成佛，那简直是可望而不可及的事。密宗又叫密教，也叫密乘或密修派。密，是说修习一种不能对外人说的密法来达到成佛的目的。这里所说的外人，也就是那些没有达到修行这个密法程度的那些人。据说，释迦牟尼又对因扎菩提王子说，如果以密宗的途径去修佛，有即生成佛的可能。佛教徒认为即便是可能，也比59个零今生不能成
佛是条捷径，因而学佛的人都要学密宗了。

　　洛色林是哲蚌寺四大扎仓中最大的一个，过去仅洛色林扎仓就住有僧人多达6000人。进入洛色林扎仓大殿，神台上左起第一座佛塔是洛色林扎仓的首任堪布(住持)勒贡活佛的灵塔，旁边是洛色林扎仓另一位著名喇嘛甘珠尔活佛的灵塔。接着依次为五世、八世和七世达赖喇嘛的塑像。七世达赖喇嘛像旁边较远处供的是一尊小的降央曲杰坐像。这尊像下面是一座大威德金刚坛城。不远处是宗喀巴、十三世达赖喇嘛和索南扎巴等三尊像，皆做辩经状。中间宝座是一座洛色林扎仓著名活佛第二世达赖喇嘛根敦嘉措灵塔和一座另一位洛色林扎仓活佛的灵塔。此外，依次是宗喀巴、其两大弟子贾曹杰和克主杰以及白伞盖佛母像。 两边墙上的佛龛供的是1000尊小的长寿佛像。

　　甘丹颇章，这是一座精美而坚固的藏式建筑，它是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝宫。在重建布达拉宫以前，五世达赖喇嘛一直住在这里，并在那一时期执掌了西藏的政教大权，甘丹颇章也就成了西藏地方政府的同义语，史学界故称其为“甘丹颇章政权”。甘丹颇章系哲蚌寺第十任堪布、第二世达赖喇嘛根敦嘉措于公元1530年时兴建，宫室共7层，分前、中、后三幢建筑。达赖喇嘛生活起居主要在7楼，设有经堂、卧室、讲经堂、客厅等。7楼还有两个殿，神女殿和护法神殿。

　　宫殿分为前后两个院子，前面是达赖的起居室，后面是经堂。每年藏历七月拉萨要举行盛大的雪顿节，第一天的仪式就在甘丹颇章的院子里举行，藏历六月三十称为“哲蚌雪顿”，这天凌晨耿培乌孜山腰挂出30米长、20米宽的巨大缎制释迦牟尼佛像，辉煌壮丽，承受着雪山红日放射的万道金光，这就是“晒佛”——哲蚌雪顿节的开场仪轨。然后，来自西藏各地蓝面具和白面具藏戏队要在甘丹颇章为达赖喇嘛和僧俗官员表演藏戏。并且举行庄严隆重的铁棒喇嘛职务交接仪式。届时，哲蚌寺将人山人海，热闹非凡。这也是夏日拉萨的一大景观。

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